民俗钱币收藏价值不断攀升

　　2000年以前，“花钱”并未得到主流收藏市场的认可，价位较低，“花钱”品类也不多见，成交率也极低。

　　以中国嘉德为例，2003年秋拍一枚仁寿长宝花钱一枚成交价仅550元；2004年秋拍宋元本命星官肖猴符花钱成交价990元；2005年春拍宋代将马花钱1430元；2006年春拍汉代五铢联体双面花钱4400元；2007年秋拍唯吾知足背人物大型花钱4256元；2008年秋拍宋代太上咒神仙人物大型花钱6944元；2008年中国嘉德秋拍“中国历代钱币”专场上，皇帝万岁背牡丹花卉大型花钱成交价20160元。

　　如今，普通的民俗钱价格品相和题材起主要作用，其成交踊跃，价格也稳中有升，千元左右的为多，几百元的已经很难寻觅。

　　偏见低估了藏品的真正价值

　　民俗钱币收藏专家刘路告诉记者，“重大泉大气之美，轻小泉乖巧之美”是目前市场最为严重的误区，2008年嘉德春季拍卖一枚直径35.5mm的四神图背篆字“大吉祥”花钱成交价仅1680元，而直径为59mm的人物鹤龟大型花钱，成交价却高达44800元，这之间的巨大价差除了钱币题材品相本身的因素外，尺寸无疑在藏家的心中作祟。事实上，小花更适合在指掌间把玩，磨损一般相对大钱更重，且因个头小容易遗失，得以妥善存留不易，特别是一些天生工艺不精的小花钱，一流品相的传世品更需得到重视。

　　云贵炉花钱风格粗放，个性率真，但藏家对粗放之美、率真之美的认识还远远不够，仅仅把目光局限于苏炉和川炉工艺的如铜版画一般的精致；仔细欣赏会发现，一丝不苟的花钱往往灵动稍嫌不足而略显呆板，相反粗线条勾勒，重神韵不重细节，随意挥洒，一气呵成的作品却不被认可。

　　还有很多人重视主流的吉语花钱，轻视相对冷僻的宗教类花钱。宗教似乎一直蒙着一层神秘面纱，很多收藏者不愿意去感悟宗教的文化和魅力，这是“山鬼无精品”这类现象的根本原因。要深入研究民风民俗，就必须更多地关注代表民间信仰的道教、佛教花钱，这类花钱蕴含了很多民风民俗信息，期待花钱收藏界给予更高的重视。

　　最后一类是重视正统的天圆地方花钱之美，轻视异形花钱之美。比如挂牌类花钱可以表达其它花钱能够表达的一切主题，并且可以用挂部分更多地展现文字或者图案。挂部分的形制、线条、文字等信息可以作为判断炉别的重要依据，但藏家很少意识到这一点。

　　民俗钱币需“六品”

　　中国民俗钱币学会会长陆盺表示，花泉不像行用钱币那样正统、规范，由官家督造甚至皇上亲自审验，它可借助钱币的形制，把古代的思想、艺术、民俗、宗教等都融汇进来，中国古代钱币文化的内涵因此丰富、延展了。

　　民俗钱币收藏鉴赏应把握“六品”。一“品”其“形”，如“镂空”把花泉的“形态之美”推向了高峰，汉魏镂空的空灵、简约，辽金镂空的雄浑、富于张力，云炉镂空的繁密、华丽，异彩纷呈，各具魅力；二“品”其“色”，年份越久的传世花泉越需经常盘玩，时间长了，表面可出现如古玉表面的“玻璃光”，亮泽可人。出土的花泉则多色泽鲜亮，红斑绿锈，美不胜收。三“品”其“工”，汉代花泉采用范铸，估计大多为石范、陶范，也有少量铜质花泉祖范，唐代以后花泉采用母钱翻砂工艺，头版花泉线条流畅，笔笔见锋，神态逼真，最值得收藏；四“品”其“义”，也就是解读其记载的古代风俗、文化信息；五“品”其“法”，比如汉魏花泉，形制与行用钱完全相同，图案也基本上是按上、下、左、右平衡布局。到了唐宋，开始讲究布白和章法，为了巧妙处理穿口对画面的影响，需要合理布局，某些线条笔虽断而意要连，空白也要分布适当；六“品”其“味”，即韵味意境，探求其背后内涵。京华时报